Не только единогласные свидетельства Предания, но и отличительная особенность самого послания, общность его мыслей, речевого склада и душевного движения с четвертым Евангелием служат неоспоримым доказательством того, что написавший его и не назвавший себя по имени - не кто иной, как Евангелист Иоанн Богослов. По-видимому, оно было разослано в 90-х годах из Ефеса по малоазийским церквам, как послесловие к только что написанному Евангелию, дабы внушить верующим, что высочайшие истины, раскрытые в Евангелии, должны войти в их плоть и кровь, освятить всецело их жизнь и обратить ее в непрестанное горение и действенное излучение любви.
1-4 Пишущий видел, слышал, осязал руками (срв. Ин. 19.35; 20.31; 21.24) то, о чем свидетельствует: Слово Жизни, ставшее плотию в лице Иисуса Христа, Сына Божия.
5-10 Бог есть свет (Ин. 1.4-9), и поскольку мы ходим во свете, мы имеем общение с Ним и общение любви друг с другом. Но богопротивно было бы возмнить себя безгрешным, вместо того, чтобы исповедать грехи наши и молить Бога об очищении нас от всякой тьмы Кровию Сына Его.
1-11 “Дети мои”, “Детушки” - любимое обращение Апостола, речь которого проникнута нежною и сострадательною любовью к самим грешникам. Он суров только к лицемерам и гордецам, обманывающим себя и других похвальбою, будто они познали Христа и в Нем пребывают, а в жизни не поступающим так, как велел Он. Ибо, кто говорит, что ходит в свете, а брата своего ненавидит, тот еще во тьме (срв. 3.6). Заповедь любви была дана издревле, но до Христа люди не знали, что значит любовь, и потому Христова заповедь любви есть вместе древняя и новая заповедь (Ин. 13.34).
14 По всей вероятности Апостол указывает на написанное им четвертое Евангелие.
17 Последнее время, в широком смысле, есть время от вознесения на небо до второго пришествия Господня; в тесном смысле — время, непосредственно предшествующее страшному суду, который будет предварен, по пророчествам, явлением Антихриста (2 Фесс. 2. 3). Лжеучители и враги Христа, появляющиеся уже теперь, — его предтечи.
20 Верующие имеют помазание, т.е. благодать Святого Духа, от Святого, т.е. от Христа, Помазанника; и эта благодать заключает в себе дар различать духов истины от духов лжи.
29 Верующие во Христа и делающие правду от Бога родились (Ин. 1. 13) через Христа, Слово Божие. О богосьшовстве искупленного человека Апостол говорит в следующей главе.
2 Говоря о грядущей славе чад Божиих: “ еще не открылось, что будет ”, Апостол знает и учит однако, что спасенные увидят Христа, как Он есть, и что это зрение сделает их Ему подобными.
6 Грех свидетельствует, что согрешающий не соединился еще, или не всецело соединился со Христом, еще не знает Его, и лика Его не видел.
9 В рожденном от Бога пребывает благодать освящающая; она сообщает человеку сверхприродную жизнь, отчуждает его от зла и предохраняет от смертоносного греха, но всё же не отменяет его свободы, злоупотребление которой могло бы вывести его из состояния благодатного и ввергнуть его в состояние греховное. Никто не должен мнить себя безгрешным; но возращая в себе божественные семена веры, надежды и любви, каждый должен при полном сознании своей немощи твердо уповать на то, что Бог, Источник благодати освящающей, не покинет его и не отдаст его в добычу греху, если он сам не отвратится; от Бога.
10, 20-21 Тревожимые сомнением, находимся ли мы в состоянии благодати или нет, мы должны испытать свою любовь к Богу и ближнему; и если совесть наша не осудит нас, мы можем и должны иметь дерзновение к Богу.
1 При испытании духов, от Бога ли они, помогает верующим благодать Духа Святого (2.20).
4 В чадах Божиих обитает Бог, над миром владычествует князь мира сего, диавол (Ин. 16.11).
4-15 Подлинно исповедует Христа только тот, кто принимает все Христово учение и все Христовы установления.
17-18 Совершенная любовь изгоняет страх; и если мы боимся предстать пред лицо Христа-Судии,' этот наш страх показывает, что любовь наша ко Христу в Небе и в нашем ближнем (срв. 4.12) несовершенна.
7 Слова о трех свидетельствующих на небе, ни в одной из древних рукописей не значатся и были, по-видимому, позднее приписаны в соответствии с учением Апостола о трех, свидетельствующих на земле.
8 О Иисусе Христе Сыне Божием имеем на земле тройное свидетельство: свидетельство Отца при крещении Спасителя в воде Иордана; свидетельство крови Господней, пролитой за нас на Голгофе; свидетельство Духа, сошедшего на Апостолов в день Пятидесятницы, действующего в Церкви и открывающего к познании истины сердца наши.
13 Апостол определяет цель, ради которой пишет послание и написал свое Евангелие (Ин. 20.31).
16 Молитва за грешника, не вполне отпавшего от веры, будет услышана; но нельзя питать такой же уверенности по отношению к молитве за отрекшихся от Христа.
21 Апостол предостерегает верующих от соблазнов языческого мира.